在其繁荣时期，信仰佛教和印度教的满者伯夷（今印度尼西亚）治下有多达98个地区附属国。该国实力不容小觑，曾抵御强大的蒙古帝国。国君不仅是统治者，更是守护者，君权民授。但若民众不再赋予君权，又能如何？

1293至1500年间，地处东南亚的满者伯夷王国包括今印度尼西亚的一部分，其中心位于努桑塔拉（贯穿马鲁古和苏门答腊地区）。该国极为富足，也因此饱受内忧外患。

众所周知，满者伯夷源自爪哇印度教信诃沙里王国（1222-1292年），而该国的前身则是谏义里（1042-1222年）。

可以从众多寺庙的历史记录和邻国的史册中寻觅该国的起源。最重要的来龙去脉则源自史诗《爪哇史颂》（也称《国王之书》）的译本。鉴于《爪哇史颂》由满者伯夷宫廷诗人撰写，为了使故事更为丰满宏伟，其中部分细节可能被稍加美化。

据传，满者伯夷历代国王均为孤儿庚·阿洛的后裔。庚·阿洛是人类女子和天神梵天之子，以统治谏义里国而闻名于世，最后死于暗杀。

然而他的血脉传承了下来，罗登·韦查耶于1293年登基，成为满者伯夷首位国王（他的尊号为克塔拉亚萨·贾亚瓦哈纳）。在帝国建立之前，韦查耶居住在以当地苦涩水果maja（木苹果）命名的小村庄中。

他并没有安于田园牧歌的生活，而是迎娶了信诃沙里末代国王克塔纳伽拉的四个女儿。但是，信诃沙里的亲信并不满意一个外来者娶走所有公主并接管国家。并且，为阻止信诃沙里的扩张，元朝蒙古人派出了1000艘战船和10万大军来袭。所以罗登·韦查耶在统治期间多忙于对内镇压叛乱，对外抵抗入侵。这一切努力最终避免了满者伯夷在襁褓中即告夭折。

满者伯夷借助稻米（部分史料表明本国曾有高达80％的人口从事水稻生产）和香料贸易建国立业。王国的海上航道将印度和中国连接了起来，可对途经货物课税，从而充实金库。

他们的海上力量也曾盛极一时。该时期的浅浮雕作品描绘了满者伯夷利用令人过目难忘的无敌舰队突袭周边王国的景象。在商业方面，满者伯夷用巨大的戎克船，将东爪哇稻米和马来语传播到了四面八方。

在曼荼罗（尼加拉）统治体系下，王权是以国王为中心向外扩散的，国王不但要为子民提供军事保护，还需介入到首都的宗教生活中。村民及当地权贵会向满者伯夷首都德罗勿兰朝贡。而作为回报，国王将修缮寺庙、赐礼，并将王室成员派至偏远地区进行治理。

15世纪，满者伯夷和柔佛苏丹和暹罗（泰国）时常爆发区域性冲突，后通过多次对马来苏丹发动突袭才奠定了优势地位。鼎盛时期的满者伯夷疆域广阔，是近现代时期该地区最大的国家。

1309年罗登·韦查耶去世后，其子查雅纳迦拉继位，然而查雅纳迦拉的统治期仅持续到1328年，最后死于一场小型暗杀。随后他同父异母的姐姐特丽布瓦娜继承王位，1350年她又将王位传给儿子哈奄·武禄。

随后满者伯夷王国进入了黄金时代，也是人们最为熟知的年代。哈奄·武禄（也称拉贾沙纳卡拉）于16岁开始统治，并在“巴迪”（首辅/宰相）加查·玛达的帮助下，扩大罗查沙王朝在整个大陆的势力。

哈奄·武禄因其母提携而登上王位，据传他相貌英俊，箭术更是精湛无比。他拓展了王室的权威，并成为满者伯夷曼荼罗体系中的核心人物。

然而君民同心的盛世局面也未能阻止王国陷入王位继承权引发的血腥内战。1404年至1406年间，先王嫔妃所生之子布雷·维拉布为争夺王位向刚加冕不久的内兄宣战，自此国力走向衰退。

不仅如此，长久以来作为国力之源的贸易路线也逐渐衰落，成为压垮王国的最后一根稻草。东部岛屿成为欧洲商人的港口，于是权力从中央四散，转移到这些小国。港口城市马六甲（今马来半岛）扶摇直上，取代满者伯夷成为东南亚最重要的贸易中心。满者伯夷商人阶级为求更好地融入穆斯林人口占多数的马六甲商界，也逐渐改信伊斯兰教。

人民似乎不再需要他们的国王。

长此以往，满者伯夷王国逐渐消逝。到十六世纪，这个信奉印度教和佛教的王国完全被苏丹取代。然而，由于受到来自亚齐和马六甲等西方岛屿的伊斯兰文化影响，苏丹在该地区的统治也举步维艰，随着十六和十七世纪荷兰和葡萄牙的入侵而终止。殖民者们深深沉迷于东南亚香料，并展开了海权争夺战。